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Juillet 2023
Juillet 2023

LHASSA : Gonpo Kyi se lève pour la sortie urgente de Dorjee Tashi

Dans un nouveau message vidéo, Gonpo Kyi se lève pour la sortie urgente de Dorjee Tashi

Gonpo Kyi, la sœur de Dorjee Tashi, un entrepreneur tibétain renommé emprisonné à perpétuité pour des accusations de «fraude au prêt», a été vu exprimant une profonde inquiétude quant à son bien-être et demandant la permission de lui rendre visite dans une vidéo qui a été largement diffusée le jeudi 13 juillet 2023 . Dorjee Tashi a été initialement arrêté le 10 juillet 2008, soupçonné d’avoir fait des dons aux exilés tibétains au Tibet et d’assurer un financement secret aux manifestants tibétains.

Dans la vidéo, Gonpo Kyi dit: «Je ne peux pas parler de ma situation et de ma vérité. Lorsque j’approche du Bureau de la prison ou de la sécurité publique, je suis menacé d’emprisonnement et de coups au lieu d’exprimer ma préoccupation. L’utilisation de cette vidéo est la seule façon dont je suis en mesure de clarifier mes préoccupations et mes plaidoiries. » Au cours des trois dernières années, les officiers du Bureau de la sécurité publique (PSB) de Lhassa ont refusé à Gonpo Kyi de rendre visite à son frère en prison. Après des appels répétés de Kyi, en 2021, elle n’a été autorisée qu’une seule fois à parler à Dorjee Tashi via un appel vidéo. Dans les années qui suivent, elle a été empêchée de contacter Dorjee Tashi en prison.

Dans la vidéo, Gonpo a été entendu dire: «C’est en 2023 et je suis toujours interdit d’écrire une lettre à mon frère.» En juillet, ils m’ont dit que je serais en mesure de lui rendre visite en prison, mais la visite a été annulée brusquement et je ne sais pas quand je pourrai le faire. Après s’être précipité au poste de police de Lhassa le mercredi 5 juillet, Gonpo a plaidé avec les autorités pour autoriser sa visite le lendemain, mais les responsables de la prison l’ont averti de ne pas venir et lui ont demandé d’attendre leur appel téléphonique à la place. Ils ont menacé de couper son accès à la communication ou de l’emprisonner si elle persistait.

«Ils nous ont menacés et nous n’avons pas coopéré. Ils ont confisqué nos téléphones portables et tout ce que nous pourrions utiliser comme preuve pour les exposer », a déclaré Kyi tout en soulevant des préoccupations concernant le manque de liberté et de droits.

Kyi a en outre parlé des mauvais traitements répétés avec lesquels elle devait faire face chaque fois qu’elle visitait le poste de police, mais aucun d’entre eux ne pouvait être enregistré car elle a dit que les téléphones étaient confisqués. Elle a en outre révélé les coups et la mal gérant qu’elle a traité et comment tout le monde, du personnel de sécurité publique aux policiers locaux, a tous conspiré contre elle. « L’autorité réciterait un certain nombre d’accusations contre moi », a-t-elle déclaré.

Elle a également déclaré: «La Constitution a reconnu tous les citoyens comme égaux, qu’ils soient des dirigeants ou des masses. Nous ne pouvions pas filmer comment nous étions traités depuis que nos téléphones étaient confisqués. Ils nous battraient et quatre ou cinq policiers seraient envoyés pour gérer une personne seule », a ajouté Kyi tout en démontrant la résolution de dire la vérité et d’exposer l’injustice de l’autorité chinoise.

«La loi considère tout le monde comme égal, les Tibétains et les Chinois. Cependant, nous rendent-ils justice? Ensuite, je leur ai dit que j’accepterais volontairement les accusations qu’ils me pressent si ma demande ne respecte pas le droit et la constitution chinois », a-t-elle déclaré. Lorsqu’elle a exhorté l’autorité à poursuivre sa demande conformément à la Constitution, Kyi a attesté qu’elle serait harcelée et recevrait des coups.

«Le Bureau de la sécurité publique et le poste de police nous battraient. S’ils pouvaient faire quelque chose comme ça, je peux en parler. Nous n’avons pas accès à l’enregistrement de la situation. Nous n’avons pas d’autre choix que de respecter les coups au poste de police. Cependant, il n’y a aucun moyen de les enregistrer puisque nos téléphones sont enlevés. Je dis la vérité », a déclaré Kyi.

Les manifestations précédentes de Gonpo Kyi

Dans une vidéo publiée le 3 mai, Gonpo Kyi a condamné le verdict injuste contre son frère Dorje Tashi. Dans sa pétition, elle a exigé que ses juges soient tenus responsables et punis de ne pas avoir suivi la loi; Cependant, le tribunal n’a pas répondu. Selon des sources tibétaines exilées, Gonpo Kyi et son conjoint ont été appréhendés par des officiers du Public Security Bureau (PSB) à Lhasa le 26 avril et libérés la nuit suivante le 27 avril. Il est rapporté qu’ils ont été soumis à des abus physiques, à une interrogatoire rigoureux et à des avertissements sur un tel comportement à l’avenir, alors qu’ils étaient détenus. En réponse, Gonpo Kyi a déclaré: « Je protesterai jusqu’à ce qu’ils me tuent. »

Le 20 mars, Kyi portait une chemise blanche avec les mots «les allégations contre Dorje Tashi faites par la région autonome du Tibet, la cour supérieure des gens est fausse!» et se tenait devant la cour. De plus, elle a obtenu une copie de l’arrêt rendu contre Dorje Tashi. Des officiers du LHASSA PSB l’ont tenue arbitrairement du jour au lendemain après son arrestation et l’ont battue. Le 21 mars, un jour plus tard, un enregistrement vidéo de Gonpo Kyi a été battu par des policiers devant le poste de police est apparu sur les réseaux sociaux.

Le 31 mars, le bureau de Lhassa PSB a convoqué Dorje Tseten, le frère de Dorje Tashi, et lui a dit qu’il n’y avait aucune chance d’obtenir une révision de la décision contre Dorjee Tashi. Dorje Tseten a également été averti que si lui ou quelqu’un d’autre continuait à contester la décision, ils risqueraient de punitions sévères.

Selon le témoignage de Dorjee Tashi, il a été soumis à une torture sévère, battu avec des matraques électriques, versé un liquide de piment chaud à travers ses narines, nié de la nourriture appropriée et menotté et suspendu dans les airs. Plus tard, le tribunal chinois a reporté son processus d’appel pendant six ans et a nié plusieurs réunions avec son avocat.

Gonpo Kyi continue de faire appel pour une libération immédiate ainsi qu’un processus de procès équitable pour Dorjee Tashi.

-Suivi par la section de plaidoyer du Tibet, Diir


Juillet 2023

Un éditeur en exil crée une « fraternité entre les Tibétains »

UN ÉDITEUR EN EXIL CRÉE UNE « FRATERNITÉ ENTRE LES TIBÉTAINS »

Buchung Sonam a cofondé une presse pour nourrir l’écriture des Tibétains, aidant à donner à travers la littérature un sentiment d’appartenance à une population apatride.

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Au cours de l’hiver 1982, Bhuchung Sonam a quitté son domicile au Tibet central. Pendant cinq jours, il a marché avec son père à travers l’Himalaya jusqu’à la frontière népalaise. Alors qu’il n’avait que 11 ans environ, il ne savait pas grand-chose de ce qu’ils fuyaient – ​​la colonisation de sa patrie par la Chine pendant des décennies – et pourquoi. Il ne savait pas non plus qu’il ne reverrait plus jamais sa patrie, sa mère ou ses six frères et sœurs.

Après son arrivée au Népal, Sonam et son père ont fait un pèlerinage sur les sites bouddhistes de l’Inde voisine, la patrie du Dalaï Lama et de nombreux autres Tibétains en exil. Sans donner beaucoup d’explications, le père est ensuite retourné au Tibet, laissant Sonam sous la garde d’un ami de la famille.

Sonam n’a plus jamais revu son père, décédé alors qu’il était en 11e année. Il a parlé pour la dernière fois à sa mère il y a neuf ans. Au cours d’un court appel, elle a promis: « Nous nous reverrons une fois de plus. » Mais à ce moment-là, Sonam savait que la situation politique au Tibet rendait cela presque impossible.

Laissé dans un pays étranger sans parenté, dit-il, tout était nouveau : les bananes, le dal, la fameuse mousson indienne. L’écriture et la littérature sont devenues un baume pour aider à survivre à la perte de sa patrie et de sa famille. « L’écriture scelle la douleur », a-t-il déclaré. « C’est un processus de négociation de ce barrage vraiment dur et sans fin d’obstacles et de défis que l’exil vous lance. »

Il est devenu écrivain et éditeur, publiant neuf livres de poésie et anthologies. Mais sa contribution littéraire la plus importante a sans doute été en tant que rédacteur en chef et éditeur de TibetWrites, une plateforme de presse et en ligne pour l’écriture tibétaine. Maintenant dans sa 20e année, TibetWrites et sa filiale d’édition, Blackneck, ont imprimé plus de 50 livres et sont devenus le moteur d’un petit écosystème littéraire tibétain en pleine croissance.

Alors que le gouvernement chinois continue de sévir contre le Tibet et détenir ses écrivains et intellectuels, de nombreux Tibétains, affirment que la maison d’édition de Sonam a donné un sentiment d’appartenance à une population apatride confrontée à l’exil, la littérature devenant un substitut de l’État-nation.

« Ce n’est pas comme si je pouvais vivre ma vie sur la terre tibétaine », a déclaré Tenzin Dickie, écrivain et éditeur, « mais je peux la vivre dans la littérature tibétaine ».

L’idée de TibetWrites a commencé en 2003. Après avoir travaillé pour une publication à Delhi, Sonam est retournée à Dharamsala, en Inde, et s’est liée avec Tenzin Tsundue, un écrivain et activiste. Comme Sonam, Tsundue était préoccupé par les possibilités limitées des écrivains tibétains, et en particulier par la pénurie de littérature tibétaine laïque disponible en anglais. À l’époque, Sonam éditait ce qu’il croyait être la première anthologie en anglais de la poésie tibétaine, « Muses in Exile ». Mais ce n’était qu’une anthologie. Il voulait faire plus pour cultiver une tradition littéraire tibétaine.

Pendant plus d’un millénaire, la littérature tibétaine s’est centrée sur la quête bouddhiste de l’illumination, qui, selon Dickie, est diamétralement opposée à la fiction. Dans une introduction à une anthologie d’histoires qu’elle a éditée, « Old Demons, New Deities », Dickie écrit : « L’idéal bouddhiste a toujours été l’élimination du désir » et « la fiction, bien sûr, commence par le désir ».

Alors que les écrivains tibétains travaillaient autour des contraintes de la censure, les publications dirigées par des Tibétains en Inde se concentraient largement sur le bouddhisme, l’histoire et la politique. En Occident, Sonam a estimé que les écrivains tibétains luttaient contre des récits à vocation spirituelle qui aplatissaient l’expérience des Tibétains. Et il croyait qu’un éditeur tibétain pouvait mieux aider à façonner la voix et la sensibilité des écrivains tibétains.

À l’exception d’un magazine littéraire éphémère fondé par des étudiants tibétains de l’Université de Delhi à la fin des années 1970, les écrivains tibétains avaient peu de moyens d’exprimer les expériences vécues des gens ordinaires, et encore moins les expériences des Tibétains en exil.

Sonam, Tsundue et un autre fondateur ont décidé de créer une plateforme en ligne d’écriture du Tibet et de la diaspora. Après de longues délibérations, le trio a nommé leur société TibetWrites. C’était déclaratif, a déclaré Sonam; il exigeait que le monde considère les Tibétains « comme des êtres humains, avant tout ».

Le partenariat entre Sonam et Tsundue a prospéré. En quelques années, ils ont commencé à publier leurs propres livres sous leur empreinte, Blackneck. Le plus calme et le plus doux des deux, Sonam s’occupe des tâches éditoriales. Tsundue – qui porte un bandana rouge qu’il a juré de ne pas enlever tant que le Tibet ne sera pas libéré de la domination chinoise – est plus franc et s’occupe du marketing.

Parmi les livres qu’ils ont publiés figurent « Broken Portraits », un recueil de poésie féministe de Kaysang, une Tibétaine de troisième génération née en exil, et « Wangdu’s Diary », qui raconte les expériences de la visite d’un fonctionnaire du gouvernement en exil au Tibet. en 1980.

Sonam et Tsundue travaillent tous les deux à domicile et aucun n’est rémunéré pour son travail. Jusqu’à il y a seulement quelques années, en raison du budget restreint de TibetWrites, les écrivains assumaient les coûts d’impression de leurs livres ; en retour, ils ont obtenu une plate-forme et une promotion.

En plus de publier des œuvres originales d’auteurs tibétains qui écrivent en anglais, Sonam traduit également des écrits du tibétain vers l’anglais. L’année dernière, son travail de traduction a été récompensé en Italie par le prix Ostana, qui récompense les écrivains qui contribuent à la préservation de la littérature en langues minoritaires.

Dans un mouvement inhabituel qui comporte de grands risques juridiques, Sonam ne demande pas d’autorisation de droit d’auteur lors de la publication d’œuvres traduites par des écrivains tibétains. Il fait cela pour éviter de mettre les écrivains en danger, a-t-il déclaré : Si le gouvernement chinois avait des preuves que des auteurs du Tibet collaboraient avec des exilés ou des « séparatistes », comme les appelle le gouvernement, ils pourraient être détenus.

Shelly Bhoil, universitaire et rédactrice en chef de « Resistant Hybridities: New Narratives of Exile Tibet », a félicité la presse de Sonam pour avoir contribué à changer les perceptions du Tibet et des écrivains tibétains. « Il a fait voir au monde que les Tibétains sont les auteurs de leurs propres histoires », a-t-elle déclaré.

En rendant la littérature tibétaine largement disponible en anglais pour les Tibétains de la diaspora, dont beaucoup ne savent pas lire le tibétain, Sonam a également « étendu une fraternité à travers les Tibétains, à travers les frontières, à travers l’Himalaya », a déclaré Bhoil.

Les universitaires prêtent également attention à TibetWrites. Bhoil a remarqué un intérêt croissant pour la littérature tibétaine dans un domaine historiquement dominé par la recherche sur le bouddhisme et l’histoire. Sonam reçoit souvent des demandes d’érudits et d’autres personnes intéressées par la littérature tibétaine.

Après que Sonam ait inclus des histoires de Luguma Wangje, un jeune écrivain tibétain basé à New York, dans un recueil de nouvelles et de poèmes qu’il a édité, « Under the Blue Skies », elle a été contactée par une presse universitaire qui voulait imprimer son travail dans un anthologie.

Ils ne se sont jamais rencontrés en personne, mais Sonam a encouragé Wangje, l’exhortant à continuer d’écrire. « Il est un mentor et m’inspire », a déclaré Wangje.

Il reste à déterminer si TibetWrites conduira les auteurs au succès en dehors de la sphère littéraire tibétaine. Mais Tsering Yangzom Lama, une écrivaine tibétaine canadienne et collaboratrice de TibetWrites, a déclaré par e-mail que le succès de son roman, « Nous mesurons la Terre avec nos corps », publié par Bloomsbury Publishing l’année dernière, suggérait que « les lecteurs ont soif de histoires tibétaines. Dickie espère également que TibetWrites lancera bientôt la carrière des écrivains : « Si ce n’est déjà fait, ce sera le cas. »

Sonam et Tsundue tentent également de corriger le déséquilibre de la traduction entre les langues tibétaines et occidentales. L’Occident a beaucoup traduit du Tibet, principalement des textes bouddhistes, a déclaré Sonam : « Tout ce que nous avons, nous l’avons donné.

Mais peu d’ouvrages ont été traduits en tibétain. Il essaie de remédier à cela et a déjà commencé à traduire des livres comme « The Pearl » de John Steinbeck et « Great Expectations » de Charles Dickens.

Dans une tournure inattendue, alors que TibetWrites et son public ont grandi, Sonam a commencé à recevoir des soumissions d’écrivains non tibétains, y compris des Indiens et des écrivains occidentaux. Mais il reste catégorique sur le fait que sa publication est exclusivement destinée aux Tibétains qui ont peu de voies vers des publications plus grand public.

Et les Tibétains à l’intérieur du Tibet sont attentifs. Sonam a déclaré qu’un ami lui avait dit que les écrivains posaient des questions sur les auteurs en exil, y compris Sonam lui-même. Savoir que son travail est reconnu au Tibet a confirmé son engagement envers la valeur inhérente de la littérature et son service au mouvement tibétain pour l’autodétermination.

« Jusqu’à ce que nous trouvions une solution politique, nous devons maintenir et construire cette idée du Tibet – que vous l’appeliez une maison ou une idée », a-t-il déclaré, « et l’art fait cela. »


Juillet 2023

Dharamshala : remise de la « Médaille du courage à Tenzin Delek Rinpoché »

Sikyong Penpa Tsering assiste à la cérémonie de remise de la « Médaille du courage à Tenzin Delek Rinpoché  »

Dharamshala : À l’occasion du 8e anniversaire de la mort de l’éminent prisonnier politique tibétain feu Trulku Tenzin Delek Rinpoche, Sikyong Penpa Tsering de l’Administration centrale tibétaine (CTA) a assisté à la remise de la Médaille du courage Tenzin Delek Rinpoche à la Norbu Guest House à Dharamshala le 12 juillet 2023. La cérémonie de remise des prix a été organisée conjointement par l’Association des femmes tibétaines (TWA), le Parti national démocratique du Tibet (NDPT), les étudiants pour un Tibet libre (SFT) et le Réseau international du Tibet (ITN) en l’honneur de la vie du célèbre prisonnier politique décédé et de sa courage.

Dorjee Tashi, un entrepreneur tibétain bien connu détenu par les autorités chinoises en 2008 dans le cadre de la réponse du gouvernement communiste à un soulèvement massif au Tibet, et sa sœur Gonpo Kyi, qui a organisé une série de manifestations ouvertes pour demander justice pour son frère, sont les récipiendaires de la médaille du courage Tenzin Delek Rinpoché de cette année. Selon le comité d’organisation, « Dorjee Tashi a reçu la médaille pour ses activités philanthropiques, son soutien et son dévouement au peuple tibétain, tandis que sa sœur, Gonpo Kyi, a également été honorée pour sa détermination inébranlable à lutter pour les droits de son frère à la justice. .”

Étant donné que le couple n’a pas pu récupérer les médailles, l’Association des femmes tibétaines et les étudiants pour un Tibet libre ont reçu les prix de l’invité principal de l’événement, Sikyong Penpa Tsering, au nom de Gonpo Kyi et Dorjee Tashi, respectivement.

Sikyong Penpa Tsering, dans son allocution, a salué l’esprit indomptable des prisonniers politiques et des militants tibétains à l’intérieur du Tibet et leur détermination à lutter pour la liberté malgré les politiques répressives de la République populaire de Chine (RPC). Il a réprimandé le gouvernement chinois pour avoir imposé des politiques dures et un traitement inhumain aux prisonniers politiques et a appelé la RPC à respecter les lois internationales sur les droits de l’homme. Compte tenu de la réputation de Pékin de ne pas respecter les lois internationales, Sikyong a informé l’assemblée des différences persistantes entre la Chine et ses voisins ainsi que d’autres pays démocratiques pour souligner les répercussions des actions imprudentes de la RPC.

L’invité d’honneur, l’ancien prisonnier politique et cinéaste tibétain Dhondup Wangchen, ainsi que le Vén. Tsering Dorjee, élève de Tenzin Delek Rinpoché, et Wangdhen Kyab, chercheur principal à Tibet Watch, se sont également adressés à l’assemblée. Dhondup Wangchen et Vén. Tsering Dorjee a rappelé leur participation à des campagnes politiques à l’intérieur du Tibet, tandis que ce dernier a présenté un bref profil de Dorjee Tashi et de Gonpo Kyi. De même, un message vidéo de Nyima Lhamo, la nièce de Tenzin Delek Rinpoché a également été diffusé lors de la cérémonie.
Tenzin Palmo (Mme)

Tibet Support Groups Liaison Officer
Department of Information and International Relations
CTA – Dharamsala
Distt. Kangra (H.P.)
176215 India

Phone number: +91 981 666 8638


Juillet 2023

L’horreur de la Révolution culturelle au Tibet en photos de Tsering Dorjee

L’HORREUR DE LA RÉVOLUTION CULTURELLE AU TIBET EN PHOTOS

2023-07-08 10:11:38

Lorsque Tsering Woeser, une écrivaine tibétaine vivant en Chine, a trouvé une collection de négatifs dans une valise laissée par son père mourant, elle n’avait aucune idée qu’elle regardait l’un des héritages les plus importants qui allait changer sa vie.

Tsering Dorjee, le père de cet écrivain, était officier dans la branche tibétaine de l’Armée populaire de libération lorsque la Révolution culturelle a éclaté en 1966.

Grâce à sa position privilégiée dans l’armée, son père a pu photographier de première main et dans les moindres détails divers événements qui ont affecté le peuple tibétain. Mais ce qui a le plus retenu l’attention de sa fille, lors du développement des négatifs, ce sont les images en noir et blanc, capturant méticuleusement les ravages causés par la Révolution culturelle (1966-1976) dans son pays natal.

A travers les photos, soigneusement développées, Woeser a découvert les images émouvantes des purges publiques contre les chefs religieux, des personnalités liées à l’ancienne classe dirigeante, ainsi que la destruction, le pillage et le saccage de temples et l’incendie de nombreux livres et symboles du bouddhisme tibétain.

Intellectuelle réputée en Chine pour ses écrits et sa poésie, Woeser ignorait non seulement que son père avait été un témoin direct de cette triste période de l’histoire, mais aussi que le Tibet avait été tellement touché par le mouvement lancé depuis Pékin pour éradiquer les « « forces « révolutionnaires ».

Son père, membre discret de l’élite militaire, n’avait jamais évoqué ces événements dans sa famille. Dans l’enseignement reçu dans les écoles chinoises, ce sujet était complètement absent des cours, et Woeser a grandi dans l’ignorance de ces événements, comme la plupart des autres Tibétains de sa génération.

Au lieu de remettre les négatifs de ses photographies aux autorités du PCC, comme l’exige la loi chinoise, le père a gardé sous silence les preuves des événements dont il a été témoin, sans profaner leur secret, jusqu’au jour de sa mort.

Les excès qui ont eu lieu en Chine pendant les années de la Révolution culturelle sont bien connus du monde, grâce aux témoignages et dossiers qui ont été rendus publics, certains même par le gouvernement de Pékin. Cependant, le monde ne savait pas ce qui s’était passé au Tibet jusqu’à la publication de Forbidden Memory, le livre que Tsering Woeser a compilé, avec les images que son père lui a léguées.

Le livre, qui présente trois cents photographies inédites, révélant pour la première fois la violence de la Révolution culturelle au Tibet, a été initialement publié à Taïwan en 2006 sous le titre Massacre – comme les Tibétains appellent les années de la Révolution culturelle – sans grand intérêt international. impact.

Aujourd’hui, cette précieuse archive historique a atteint un public plus large avec la publication en 2020 de son édition anglaise. [por Potomac Books, editorial de la Universidad de Nebraska en Estados Unidos]sous le titre Forbidden Memory: Tibet during the Cultural Revolution.

Parfois, le lecteur peut oublier que les images exceptionnelles de ce livre – qui malheureusement n’a pas encore été traduit en espagnol – ont été prises par un officier de l’Armée populaire de libération. Même sa fille ne connaît pas avec certitude le but de son père : “Il est probable que le gouvernement lui ait donné la permission, convaincu qu’il utiliserait les photos à des fins de propagande.”

Woeser a été éduquée dans le système chinois, elle écrit en chinois mandarin, elle a effectué toutes ses études dans les régions de l’intérieur du pays. Après avoir terminé ses études universitaires, elle a travaillé comme rédactrice pour des revues littéraires officielles, tout cela, avant de tomber par hasard sur les photos que son père lui a laissées.

Cette publication mouvementée a marqué pour elle et son mari – Wang Lixiong, également écrivain, qui l’a aidée dans ses recherches – une vie précaire et mouvementée à Pékin, où ils vivent sous une surveillance policière constante.

« Aujourd’hui, la mémoire ne peut plus être cachée… et en ce sens, Woeser occupe une position unique en tant que chroniqueur de la mémoire tibétaine moderne. Son blog et ses écrits sont devenus la voix du Tibet », déclare Tsering Shakya, auteur et professeur à l’Institute for Asia Research de l’Université de la Colombie-Britannique et ancien président de l’Association internationale d’études tibétaines.

Pour Shakya, la valeur du livre réside non seulement dans son pouvoir de témoignage, mais aussi dans sa capacité à préserver la mémoire historique.

Le travail impressionnant incarné dans ce livre de quatre cents pages se compose de cinq chapitres structurés autour de photographies annotées avec une analyse des personnes, des événements et des lieux qui y figurent.

Certaines des photos les plus choquantes sont probablement celles qui illustrent la destruction du patrimoine culturel tibétain. Dans le chapitre intitulé « Le pillage du temple du Jokhang », Woeser écrit : « Le Jokhang n’est pas un monastère. C’est la maison où se réunissent toutes les divinités, comme disent les Tibétains. Quelques pages plus loin, on voit les gardes rouges défiler dans les rues de Lhassa, la capitale de la région autonome, et poser avec un portrait de Mao Tse-tung, devant le temple le plus sacré du Tibet.

D’autres images tristes montrent l’incendie de manuscrits bouddhiques médiévaux, certains modernes, d’autres anciens, perdus à jamais ; la destruction de stupas et de monastères, et les gardes rouges incendiant des objets et des écrits appartenant au Jokhang.

Le temple, situé au centre de Lhassa, a ensuite été reconstruit, mais la plupart de ses statues et éléments architecturaux d’origine ont été perdus.

Un autre élément du livre, peut-être le plus sanglant, dépeint l’humiliation publique des moines, des aristocrates et des membres de l’élite de l’ancien régime tibétain. Ils défilaient devant le public, habillés en bouffons, coiffés de chapeaux sur la tête avec des inscriptions les décrivant comme des « démons » et des « ennemis du peuple », tandis que la foule était incitée à cracher sur eux et à leur jeter des pierres.

Dans le cadre de son enquête, Woeser parcourt la vie de nombreux protagonistes des purges enregistrées par la caméra de son père. Dans son livre, l’écrivaine tibétaine souligne que beaucoup d’entre eux ont été tués, d’autres se sont suicidés et certains ont fini en prison.

Il convient de noter que la région tibétaine, ou ce qu’on appelle aujourd’hui la région autonome du Tibet, a été officiellement occupée et conquise par la République populaire de Chine en 1950.

Le Dalaï Lama, chef spirituel suprême du Tibet, a fui la Chine en mars 1959, traversant la frontière indienne, après un voyage épique de 15 jours à pied et à cheval à travers les montagnes himalayennes. On estime qu’environ 100 000 Tibétains ont ensuite rejoint l’exode initié par leur chef spirituel.

Autrement dit, au début de la Révolution culturelle, après plus de 15 ans d’occupation, les habitants de Lhassa, capitale de la région autonome, avaient appris à vivre avec le régime, ou du moins beaucoup d’entre eux s’étaient résignés à le gouvernement chinois et sa politique.

Au cours des années précédentes, les Tibétains ont souvent été invités à signer des documents condamnant le Dalaï Lama et soutenant la prise de pouvoir chinoise. Beaucoup de ceux qui s’opposaient au PCC avaient fui en Inde plusieurs années auparavant. Ce que beaucoup de ceux qui sont restés n’avaient pas prédit, c’est que, malgré leurs signatures et leur apparente “collaboration” avec le régime, la Révolution culturelle les frapperait aussi, raconte Tsering Woeser dans les notes accompagnant les images déchirantes. .

Selon les recherches accompagnant le livre, les gardes rouges qui ont commis des atrocités au Tibet pendant cette période n’étaient pas tous chinois ; en fait, un important contingent était composé de Tibétains recrutés pour rejoindre les rangs des rebelles.

“Beaucoup ont agi par peur ou n’ont vu aucune autre solution que de rejoindre le mouvement pour éviter de devenir des victimes”, déclare Tsering Woeser dans une interview pour cet article.

“De nombreux anciens gardes rouges ont manifesté beaucoup de remords et de douleur pour avoir participé à la destruction et à la violence contre leur propre peuple”, explique l’écrivain.

Woeser conclut que certains croyaient que Mao était une nouvelle divinité, le maoïsme une nouvelle religion, et qu’ils ne comprenaient pas toujours les enseignements transmis par les autorités locales du PCC.

Les récits publiés des événements de cette période dans les régions des minorités ethniques, en particulier le Tibet, sont rares ou inexistants, car de nombreux documents ont été détruits ou enfermés dans des archives inaccessibles du PCC.

Personne ne pensait que le père, membre de l’Armée populaire de libération, garderait ces négatifs et les laisserait en héritage à sa fille, comme un message caché qui transmettrait les atrocités commises contre son peuple.

Grâce au travail de Tsering Woeser, qui a trouvé, recherché et publié ces centaines de photographies documentant l’un des moments les plus tristement célèbres de l’histoire tibétaine, nous pouvons désormais connaître et nous souvenir de cette période tragique, exclue des annales de l’histoire officielle chinoise.

Contrairement à de nombreux pays, qui ont créé des commissions de vérité pour clarifier des événements traumatisants, la Chine reste extrêmement secrète à ce jour en ce qui concerne la Révolution culturelle et d’autres événements tragiques de son histoire récente.

À la manière orwellienne, le gouvernement de Pékin décourage constamment les tentatives à l’intérieur du pays d’examiner de manière critique la version officielle de l’histoire.

L’une des “zones interdites” a été et continue d’être la Révolution culturelle. S’il est vrai qu’à la fin des années 1970 et au début des années 1980, les récits négatifs étaient encouragés, c’était à condition que les critiques soient dirigées contre la Bande des Quatre et non contre Mao.

La version officielle reconnaît que cette période a été sanglante et chaotique, mais donne peu de détails sur ce qui s’est passé, notamment en ce qui concerne le coût humain, les meurtres et autres dérives. Les musées d’État et les manuels scolaires ne mentionnent souvent pas du tout les événements.

La raison est évidente : toute tentative de révision du récit officiel pourrait saper les fondements historiques et la légitimité du Parti communiste.

C’est dans ce contexte que l’œuvre déchirante et révélatrice de Tsering Woeser est présentée comme une précieuse réflexion personnelle et littéraire sur la nature de la mémoire, de la violence et de la responsabilité intellectuelle, offrant une vision intime de la condition d’un peuple dont l’histoire est encore censurée dans la Chine actuelle.

Malgré les nombreux risques, de nombreuses personnes en Chine se consacrent à la préservation de photos, de témoignages, d’interviews, à l’édition de magazines clandestins et à la réalisation d’un travail de documentation que le gouvernement chinois a interdit à la plupart des historiens du pays.

Ces « chroniqueurs indépendants » ont trouvé leur place, non dans la sphère publique, ni dans le privé, mais dans le secret.

Publier votre travail équivaut à vous exposer à une surveillance policière constante, à la prison et, dans de nombreux cas, à une vie de grande précarité.

Tsering Woeser prétend être conscient de ces dangers, mais est prêt à prendre le risque.

Pour les chroniqueurs indépendants chinois, documenter l’histoire est le seul moyen de s’assurer que ces tragédies ne soient pas oubliées, restent impunies et ne se reproduisent pas.

*Journaliste, écrivain et chercheur spécialisé dans la Chine contemporaine et collaborateur à Análisis Sínico sur www.cadal.org.


Juillet 2023

Sa Sainteté le Dalaï Lama arrive au LADAKH

Des membres de la communauté locale bordent les rues pour accueillir Sa Sainteté le Dalaï Lama à son arrivée à Leh, Ladakh, Inde, le 11 juillet 2023. Photo Tenzin Choejor

SA SAINTETÉ LE DALAÏ LAMA ARRIVE AU LADAKH

Le Dalaï Lama arrive au Ladakh pour un accueil chaleureux

DHARAMSALA, 11 juillet : Sa Sainteté le Dalaï-lama est arrivé à Leh, Ladakh ce matin pour une grande réception de la part des habitants du Ladakh avec des habitants dansant dans leur tenue traditionnelle.

 

Alors que le Dalaï Lama devait atterrir au Ladakh lundi, son avion reliant New Delhi à l’aéroport Kushok Bakula Rinpoche (3 256 m au-dessus du niveau moyen de la mer) à Leh a été annulé en raison d’une mauvaise visibilité.

Selon la page Web officielle du chef spirituel tibétain, le Dalaï Lama doit donner trois jours d’enseignement du 21 au 23 juillet au terrain d’enseignement de Shewatsel près de Choglamsar à la demande de l’Association bouddhiste du Ladakh et de l’Association Gonpa du Ladakh.

Les matins du 21 au 22 juillet, le Dalaï Lama conférera des enseignements sur les 37 Pratiques d’un Boddhisattva (laklen sodunma) de Gyalsey Thokme Sangpo tandis que le 23 juillet, il conférera l’Initiation d’Avalokiteshvara (chenresig wang) et assistera à une prière de longue vie offerte par l’Association bouddhiste du Ladakh et le Gonpa du Ladakh

L’engagement du dirigeant tibétain octogénaire à Leh et au Ladakh le verra rester dans la région pendant un mois.

La dernière visite des lauréats tibétains du prix Nobel au Ladakh a eu lieu en juillet 2022 après une interruption de quatre ans – sa première en dehors de Dharamshala après l’épidémie de Covid-19.

 

– Provenant de dalailama.com

 

Sa Sainteté le Dalaï-Lama s’adressant au rassemblement de dignitaires et d’invités spéciaux lors de la cérémonie d’accueil à sa résidence à Shewatsel, Leh, Ladakh, Inde, le 11 juillet 2023. Photo de Tenzin Choejor


Juillet 2023

Joyeux anniversaire


Juillet 2023

TIBET / CHINE : nouvelle entorse aux principes du communiqué final de la Conférence de Bandung de 1955*

Chinese authorities force monks from the Shartsa Monastery to sign a declaration that they are against the Dalai Lama and separatism.

RECHERCHE DANS LES MONASTÈRES TIBÉTAINS, LA CHINE OBLIGE LES MOINES À RENONCER AUX LIENS AVEC LE DALAÏ LAMA
LE MOUVEMENT S’ALIGNE AVEC UN ÉDIT OBLIGEANT LES TRAVAILLEURS PUBLICS À COUPER LES LIENS AVEC LE CHEF SPIRITUEL EXILÉ.

*communiqué final du 24 avril 1955

Les autorités chinoises du Tibet recherchent au hasard des monastères et forcent des moines à signer des documents renonçant à tous les liens avec le dalaï «séparatiste» Dalaï Lama, le premier leader spirituel du bouddhisme tibétain, les sources tibétaines vivant à Exile ont déclaré à Radio Free Asia.

Le Dalaï Lama est largement considéré par les dirigeants chinois comme une intention séparatiste pour diviser le Tibet, une nation autrefois indépendante qui a été envahie et incorporée en Chine par la force en 1950, du contrôle de Pékin.

Le Dalaï Lama, qui vit maintenant en exil en Inde, dit seulement qu’il cherche une plus grande autonomie pour le Tibet en tant que partie de la Chine, avec des protections garanties pour la langue, la culture et la religion du Tibet.

La RFA a rapporté l’année dernière que la Chine avait commencé à exiger que les Tibétains occupaient des postes officiels du gouvernement pour renoncer à tous les liens avec le Dalaï Lama comme condition d’emploi. Les autorités semblent inclure des monastères en vertu de cette règle.

À partir de ce mois, les autorités chinoises ont effectué des fouilles de monastères dans les comtés de Shentsa (dans les comtés chinois, Shenzha) et Sok (SUO) sur la prémisse de maintenir la sécurité, a déclaré un tibétain vivant en exil, qui a demandé l’anonymat pour des raisons de sécurité, a déclaré le service tibétain de RFA.

« Les autorités recherchent toutes les résidences des moines et les principaux sanctuaires des monastères », a déclaré l’exil. «Les moines du monastère de Shartsa sont également obligés de renoncer aux liens avec sa sainteté le Dalaï Lama et de faire partie de groupes anti-dalaï.

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Les autorités chinoises effectuent une fouille dans un monastère à Nagchu. Crédit: journaliste citoyenne

Sur une photo reçue par RFA de Tibet, les moines Shartsa sont vus signer leurs noms sur une planche sur le mur.

Le texte du conseil d’administration stipule que «nous participerons rigoureusement à l’opposition à la clique du Dalaï Lama et resterons fidèles et dévoués au pays [Chine].»

Dans le cadre de leurs recherches, les autorités ont examiné les manuscrits et les livres de prière des moines et enlevé des drapeaux de prière des sanctuaires, a déclaré un autre Tibétain exilé, qui a refusé d’être nommé.

« Ils n’ont donné aucune sorte d’avertissement avant d’effectuer ces recherches aléatoires », a déclaré le deuxième exil. Les moines de ces monastères ont été convoqués pour une réunion où ils ont été contraints de signer des documents renonçant au Dalaï Lama et au séparatisme. »

APACT  
 




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Prisonniers Tibétains


Discours de Monsieur Robert BADINTER, Ancien Ministre de la Justice Lors du RASSEMBLEMENT EUROPEEN POUR LE TIBET à PARIS le 14 mars 2015.





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