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Infos

Qui sommes nous ?

L'Apact (Association Paloise pour l'Art et la Culture du Tibet) est une association humanitaire exclusivement composée de bénévoles qui vient en aide aux réfugiés tibétains qui mènent la vie de l'exil et du dénuement dans les camps installés depuis 60 ans en INDE et au NEPAL.


Le parrainage ou le don pour nous soutenir


 


ART ET CULTURE


Il est très important que l’art et la culture tibétaine perdurent dans les camps de réfugiés. L’école participe maintenant activement à cette sauvegarde en enseignant aux enfants : la musique avec l’utilisation des divers instruments tels le dranyen, la danse, le débat, la calligraphie tibétaine, la langue tibétaine

Mais l’art de l’opéra qui date du 14èmesiècle avec le grand yogi-médecin Tang Tong Gyalpo est une très grande richesse au niveau des symboles, des contes racontés, du chant, de la musique, de la danse etc…




 



Pour toute demande de renseignements sur les dons et parrainages

Contact : info@apactpau.fr 

Téléphone : (+33)05 59 32 70 79  ou 06 81 13 97 90

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 Liste des parrainages très urgents (mise à jour le 09/01/2025)

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En 2025 les frais de scolarité des élèves de TCV sont de :

  • 48€/mois pour les classes 6, 7 et 8 
  • 50€/mois pour les classes 9 et 10 (55€/mois à TCV Selakui), 
  • 68€/mois pour les classes 11 et 12 (70€/mois pour TCV Selakui) 
  • Bébé en vert
  • Elèves de la maternelle STS Mainpat à la terminale en rouge
  • Elèves des écoles TCV en orange
  • Enfants adivasis indiens en violet
  • Etudiants en bleu
  • Personne âgée ou malade, nonne ou lama en noir


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En avril 2025 de nouveaux parrainages seront à trouver pour 

des étudiants qui auront passé le bac et continueront en licence


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Nouvelles de Mainpat

Open ceremony of Mainpat phendayling main gate by our representative officer



 

Le 10 Mars à Pau

10 mars pour le Tibet Pau boulevard des Pyrénées . Merci a M le Maire pour avoir hissé le drapeau tibétain. Merci aussi Tibétains pour leur présence. Merci à tous ceux qui sont venus soutenir la cause. Au Tibet, hisser le drapeau tibetain , posseder un drapeau tibétain est punissable de prison. Vive le Tibet libre. Peu Gyalo !








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Le 10 Mars à Mourenx
10 -11 Mars à Mourenx. Infini MERCI à M le Maire de Mourenx pour son accueil, son discours plein d humanite, de respect et de Paix.Merci aussi aux tibétains présents, mémoire jeune d un peuple dont le pays est occupé depuis 75 ans. Vive le Tibet libre!
Cliquer sur l'article de LaRépublique des Pyrénées pour le lire 
 

Le 9 Mars à Pau
Heureux des moments partagés avec les jeunes Tibétains de Pau et alentours !



 

 
Actualités

Mai 2025

COMMENT LA CHINE UTILISE L’ÉDUCATION COMME UNE ARME POUR EFFACER L’IDENTITÉ TIBÉTAINE

Pour la Chine, siniser la prochaine génération du Tibet par le biais d’internats est la stratégie ultime pour consolider son contrôle sur la région.

Crédit : Depositphotos
Depuis deux ans, des rapports révèlent l’effacement systématique de l’identité tibétaine, et les Tibétains du monde entier manifestent pour exiger des comptes de la Chine. Plus récemment, le 18 février, la militante tibétaine Namkyi a témoigné lors du Sommet de Genève. À 15 ans, elle a organisé une manifestation pacifique aux côtés de sa sœur – un acte qui lui a valu des années de surveillance, d’intimidation et de répression incessantes. Elle a déclaré lors du sommet que les autorités chinoises l’avaient suivie à la trace jusqu’à sa fuite définitive du Tibet en 2023.L’emprise de la Chine s’accroît depuis des décennies au Tibet, mais les incidents de ces dernières années ont révélé une intensification des efforts visant à anéantir la culture tibétaine par une stratégie d’assimilation forcée, ciblant particulièrement les enfants. Sous couvert de promotion de « l’unité nationale » et du « progrès économique », le Parti communiste chinois (PCC) a lancé une campagne systématique visant à intégrer les Tibétains à la culture dominante chinoise Han, affaiblissant ainsi leur langue, leur religion et leurs traditions. Ce que Pékin appelle « unité » est en réalité un effacement méthodique de l’identité tibétaine – un génocide culturel au ralenti qui se déroule dans l’une des régions les plus isolées du monde.

 

En 2021, le gouvernement de Xi Jinping a annoncé un objectif national ambitieux : 85 % de la population chinoise parle le mandarin d’ici 2025. Le discours officiel justifiant cette politique invoque la conformité linguistique et la cohésion économique. Mais au Tibet, cette incitation à la maîtrise du mandarin est un outil supplémentaire pour dissoudre les liens culturels. Au cœur de cette politique se trouve l’assimilation forcée des jeunes enfants tibétains par le biais des internats, où les enfants sont systématiquement séparés de leurs familles et plongés dans un programme scolaire conçu pour éteindre l’identité tibétaine et la remplacer par l’allégeance à l’État chinois.

Un rapport de 2021 du Tibet Action Institute a détaillé l’ampleur de ces efforts d’assimilation. L’institut a recensé 423 801 élèves tibétains en internat dans la seule région autonome du Tibet, ainsi que 166 935 au Qinghai, 36 730 au Gansu, 170 565 au Sichuan et 8 187 au Yunnan – des régions qui comptent toutes des populations d’origine tibétaine. Au total, on estime que plus d’ un million d’enfants fréquentent ces écoles. Cela signifie qu’au moins 78 % des écoliers tibétains de première année et plus (âgés de 6 à 18 ans) sont arrachés à leur foyer et contraints à ce que les militants décrivent comme une tentative de suppression de la culture et de l’identité tibétaines.

« Les cours sont principalement dispensés en chinois avec des manuels scolaires approuvés par l’État », a déclaré le Dr Gyal Lo, militant et expert reconnu des politiques d’assimilation et d’éducation de la Chine au Tibet. « La plupart des enseignants sont des étudiants chinois de premier cycle qui ont peu ou pas d’expérience en enseignement. » Gyal Lo a fui le Tibet en 2020 et réside désormais au Canada.

Des générations de Tibétains ont grandi dans des écoles de village et des monastères qui préservaient la langue et les coutumes tibétaines. Cependant, en raison des récentes politiques du PCC, ces écoles sont rapidement fermées et remplacées par des internats publics. Les enfants tibétains sont désormais contraints de suivre un programme exclusif en mandarin, privés de manuels et de cours de tibétain, coupés de leur famille et de leur mode de vie.

« À l’école, j’avais l’impression que la plupart de mes camarades étaient chinois, alors qu’en réalité, tous étaient tibétains. Mon école était à 3 000 kilomètres de chez moi et je ne pouvais rentrer chez moi que pendant mes vacances d’été (un mois) et d’hiver (deux mois) », a confié une source qui vit aujourd’hui en exil à Dharamsala, en Inde, et qui a fréquenté une école à Shanghai. « Le plus gros problème, c’était l’absence de mes parents. »

En juillet 2024, un lycée professionnel tibétain de renommée internationale – l’école Gangjong Sherig Norling, située dans le comté de Golog, province du Qinghai –, en activité depuis 30 ans, a été brutalement fermé . Une vidéo partagée par Radio Free Asia montre les 110 élèves visiblement en larmes lors de la cérémonie de remise des diplômes.

La Chine a également fermé des milliers de monastères qui préservaient la langue et les coutumes tibétaines à travers le Tibet et les a remplacés par des internats centralisés au cours des douze dernières années. Le Tibet abrite une riche tradition bouddhiste, et ses monastères sont depuis longtemps les gardiens de la culture et du savoir tibétains. Les rares monastères qui subsistent font l’objet d’une surveillance stricte, les moines étant tenus de faire preuve avant tout de loyauté envers l’État.

Le Plan de modernisation de l’éducation chinoise 2035 , qui définit le futur système scolaire du pays, met en avant l’idéologie du « socialisme à la chinoise » de Xi Jinping , la recherche d’une éducation de qualité, dite « à la chinoise », et la promotion du patriotisme. Les répercussions de cette politique éducative sont profondes. La langue est plus qu’un simple moyen de communication ; c’est le pilier de la culture, de la mémoire et de l’identité. Priver les enfants tibétains de leur langue maternelle revient à les priver non seulement de leur capacité à parler le tibétain, mais aussi à les relier aux histoires, aux valeurs et aux philosophies de leurs ancêtres.

L’approche calculée du gouvernement chinois en matière de suppression de la langue fait en sorte que chaque génération de Tibétains devient moins connectée à ses racines, moins capable de résister à l’assimilation et moins visible en tant qu’entité culturelle indépendante.

Les internats préscolaires : un objectif caché

Les internats publics de la région autonome du Tibet existent depuis le début des années 1980, mais leur expansion s’est considérablement accélérée sous la direction de Xi Jinping, notamment durant son second mandat. Depuis 2016, une nouvelle vague d’internats préscolaires pour les enfants de 4 à 6 ans a été créée, une politique totalement dissimulée par le gouvernement chinois.

L’école maternelle est un élément obligatoire de la politique éducative chinoise, et tous les enfants doivent y être scolarisés. Dans les zones urbaines, où existent des écoles de jour, les enfants peuvent rentrer chez eux après les cours. En revanche, dans les zones rurales, où vit la majorité des Tibétains, les enfants doivent rester en internat. Ils ne sont autorisés à rentrer chez eux que pendant les vacances hebdomadaires ou pendant les vacances d’été et d’hiver. La durée des vacances varie selon les provinces.

Le Dr Gyal Lo a raconté avoir vu ses deux petites-nièces, alors âgées de 4 et 5 ans, complètement transformées par leur expérience dans ces écoles maternelles : « À leur retour, elles ne parlaient que chinois et n’appréciaient pas la cuisine tibétaine. Et ce, seulement trois mois après leur inscription. » Il a ensuite entrepris un voyage et visité plus de 50 écoles de ce type sur le plateau tibétain et dans les cinq autres provinces afin d’approfondir cette nouvelle politique cachée.

Bien qu’il n’existe pas de données officielles sur le nombre exact de ces écoles, les experts estiment qu’environ 100 000 à 150 000 enfants tibétains d’âge préscolaire y sont actuellement inscrits.

« Des enfants, même âgés de quatre ans, sont envoyés dans ces écoles qui, pour les collégiens et les lycéens, peuvent être situées jusqu’à 1 600 kilomètres de leur domicile », a déclaré Lhadon Tethong, directeur du Tibet Action Institute. « À un stade critique de leur développement, ils sont placés de force dans des environnements conçus pour les transformer en Chinois et garantir leur obéissance au PCC. »

En offrant nourriture et logement gratuits, les internats incitent les enfants à accepter leur nouvelle réalité, explique Gyal Lo. Mais ces enfants ne réalisent pas ce qui leur est discrètement retiré : le droit de parler à leurs parents dans leur langue maternelle, de murmurer leurs souhaits en tibétain, de discuter avec leurs frères et sœurs dans la langue de leurs ancêtres, de prier avec les mots que les générations précédentes ont utilisés. Petit à petit, leur héritage leur est arraché – non par la force, mais par un système conçu pour leur faire oublier qui ils sont.

Avancement éducatif ou traumatisme systématique ?

La propagande du PCC présente ces politiques d’assimilation comme des efforts bienveillants pour moderniser le Tibet, les internats étant présentés comme une avancée éducative . Les médias chinois s’efforcent constamment de démystifier le récit de l’assimilation forcée tout en dressant un tableau optimiste, approuvé par l’État. Mais ceux qui ont réussi à fuir le Tibet et les vidéos obtenues grâce à un réseau clandestin de sources décrivent une réalité bien différente : celle de l’isolement et de l’endoctrinement.

Kunzang Longyang, 17 ans, s’est suicidé après avoir été séparé de son monastère et envoyé dans un pensionnat public en avril 2024 dans le comté de Drakkar, province du Qinghai, comme l’ a rapporté Radio Free Asia. Moine du monastère de Yulung, Kunzang Longyang a été contraint de fréquenter un pensionnat public car, selon la loi chinoise, les enfants doivent fréquenter les écoles publiques jusqu’à l’âge de 18 ans .

En septembre dernier, une vidéo poignante a fait surface, montrant cinq jeunes moines tentant de se suicider en se jetant dans une rivière. Dans la vidéo partagée par un habitant, on entend l’un d’eux dire : « C’est insupportable de rester à l’école locale. C’est comme une prison. Ils ne nous donnent pas à manger et nous frappent. »

Dans une autre vidéo partagée par le Tibet Action Institute sur Instagram, on voit un jeune garçon poussé de force dans une voiture par deux inconnus. Il faisait partie des 140 enfants du monastère de Muge, dans la ville de Muge, à Ngaba, au Sichuan, emmenés dans un pensionnat public.

La dernière vidéo montrant des abus sur mineurs dans l’une de ces écoles est devenue virale sur les réseaux sociaux chinois. Cette vidéo muette montre un homme, identifié comme Dang Qingfu, directeur de l’école primaire-internat ethnique du canton de Tsokhyil, dans la préfecture autonome tibétaine de Tsolho, dans la province chinoise du Qinghai, jetant un jeune élève à terre avant de le gifler et de le pincer devant de nombreux autres élèves. Les enfants en arrière-plan semblent terrifiés, tandis que d’autres enseignants se tiennent à l’écart. La vidéo aurait été tournée en novembre 2024.

Bien que la législation chinoise interdise explicitement les châtiments corporels à l’école, des rapports ont mis en lumière des pratiques qui vont bien au-delà de la violence physique. Une source anonyme, résidant aujourd’hui en Inde et scolarisée à Kardze, dans le Kham (aujourd’hui Ganzi, au Sichuan), a déclaré dans un rapport : « La torture physique, comme les agressions sexuelles et les coups infligés par les enseignants et les directeurs d’école, est une pratique courante et silencieuse qui a causé des traumatismes psychologiques durables à de nombreux enfants. »

Une étude menée par le chercheur tibétain Gazang Cao a révélé que plus d’un enfant sur trois souffrait d’« aliénation » dans les internats ruraux coloniaux du Qinghai. Une autre étude a révélé que l’internat sur le campus avait un impact négatif sur les compétences socio-émotionnelles (CES) des enfants vivant loin de leurs parents.

Choix forcés : sacrifier son identité pour un avenir prometteur

Au Tibet, les parents avaient autrefois la possibilité d’envoyer leurs enfants dans des écoles monastiques, des établissements privés, voire dans des écoles en exil en Inde. Cependant, ces options ont été systématiquement supprimées, ne laissant aux familles d’autre choix que d’envoyer leurs enfants dans des internats publics avec des visites limitées des parents.

Ceux qui refusent d’envoyer leurs enfants dans ces écoles se voient refuser le certificat nécessaire à leur inscription en première année. Ils sont également mis sur liste noire et privés de toute aide sociale.

« Si elles vivent en zone rurale, où vivent la plupart des Tibétains, les enfants sont souvent placés dans des écoles maternelles avec internat, souvent rattachées à des écoles élémentaires avec internat », a expliqué Lhadon. « Plutôt que d’envoyer leurs très jeunes enfants en internat, certaines familles choisissent de déménager dans les centres urbains où il existe encore des possibilités d’écoles de jour pour les enfants d’âge préscolaire, mais cela n’est pas envisageable pour la plupart des gens. »

Pris dans une situation difficile, de nombreux parents acceptent à contrecœur de s’y soumettre pour éviter que leurs enfants ne soient laissés pour compte dans un contexte de développement urbain rapide. Lorsque j’ai interrogé une amie, aujourd’hui installée à Paris, au sujet de ses frères et sœurs restés au Tibet et qui fréquentent ces internats, elle m’a confié ne pas comprendre vraiment la vocation de ces écoles. Tout ce qu’elle savait, c’est que ses parents n’avaient d’autre choix que d’envoyer leurs enfants ailleurs, même si l’école n’était qu’à une heure de route.

« C’était la seule option », a-t-elle déclaré.

Les Tibétains qui vivent cette situation au Tibet ne mesurent souvent pas pleinement l’ampleur de ce qu’ils subissent, car ils tentent simplement de survivre. Leur compréhension de leurs droits est limitée et faussée par l’oppression systémique à laquelle ils sont confrontés. Souvent, ils souhaitent que leurs enfants soient scolarisés, espérant qu’ils puissent s’épanouir dans un système dominé par la Chine, même si cela se fait au détriment de leur identité et de leur autonomie.

Où en est le monde ?

« Liberté au Tibet » était un cri de ralliement mondial dans les années 1990. Ces dernières années, l’attention internationale portée au Tibet s’est considérablement atténuée, plusieurs facteurs interdépendants contribuant à son déclin. Parmi les principaux facteurs figurent l’évolution des réseaux militants, la baisse de l’élan public et les efforts agressifs du PCC pour museler la dissidence et contrôler le discours sur le Tibet.

Pendant des années, l’action internationale a été sporadique et largement symbolique. Ce n’est qu’en 2022 que les Nations Unies ont publié une communication de 17 pages au gouvernement chinois, l’exhortant à remédier à la séparation d’un million d’enfants tibétains de leurs familles – une démarche qui a mis en lumière les graves violations des droits humains.

En juillet 2024, l’ancien président américain Joe Biden a signé la loi visant à promouvoir une résolution du conflit sino-tibétain, également connue sous le nom de « Resolve Tibet Act », réaffirmant ainsi le soutien des États-Unis aux droits humains et à la préservation de la culture tibétaine. Le même mois, les États-Unis ont durci leur position en annonçant des restrictions de visa pour les responsables chinois impliqués dans la répression des communautés religieuses et ethniques marginalisées, dont les Tibétains.

« On peut effacer l’identité d’un groupe sur plusieurs générations sans tuer personne », a déclaré Stephen Rapp, ancien ambassadeur itinérant chargé des crimes de guerre au Département d’État américain. « Et cela peut être qualifié de génocide si l’intention est de détruire ce groupe national, ce qui peut être déduit de la poursuite continue d’une telle politique. »

En octobre 2024, 15 États membres de l’ONU, dont les États-Unis, le Royaume-Uni, l’Australie, le Canada et le Japon, ont publié une déclaration conjointe devant la Troisième Commission de l’Assemblée générale des Nations Unies, appelant la Chine à remédier à ses violations des droits de l’homme au Tibet.

Alors que de nombreux gouvernements occidentaux condamnent l’utilisation de l’éducation par Pékin comme arme de génocide culturel, la Chine continue de nier toute irrégularité . Malgré la gravité du problème et les efforts inlassables des Tibétains pour attirer l’attention et solliciter leur soutien, des progrès substantiels restent à accomplir. Le chemin vers la justice pour le Tibet reste long, semé d’embûches géopolitiques et d’une communauté internationale qui privilégie souvent les liens économiques avec la Chine au détriment des droits humains.

John Jones, directeur de recherche chez Free Tibet UK, a déclaré : « La Chine s’affirmera encore plus au Tibet. Il s’agit parfois de remporter une campagne et d’atteindre son objectif, et parfois de tenir bon et de se réveiller chaque matin pour rappeler à son gouvernement et à ses partisans que ce qui se passe au Tibet est inacceptable. »

Ce génocide « en douceur » est rarement visible aux yeux du public international, en partie à cause du contrôle étendu exercé par la Chine sur les flux d’informations en provenance du Tibet. Pékin impose de sévères restrictions aux médias locaux et à l’accès à Internet, empêchant ainsi les informations faisant état de répression de parvenir au monde extérieur.

La crainte de représailles ou de préjudices envers leurs proches constitue également un puissant frein au silence, empêchant de nombreuses personnes de parler de leurs expériences. Nombre de Tibétains hésitent à parler de leur expérience dans les internats publics. Les personnes interrogées pour cet article ont exprimé leur hésitation, craignant que le fait de s’exprimer ne mette en danger la sécurité de leurs familles au Tibet.

« C’est un sujet sensible à aborder avec mes parents et nous n’en parlons jamais dans nos conversations », a déclaré Tenzin (nom modifié pour des raisons de sécurité) qui vit en exil en Inde.

Le frère de Gyal Lo au Tibet lui a confié qu’ils subissaient toujours une forte pression de la part du gouvernement en raison de son activisme. Ils craignent qu’il ne soit pas autorisé à revenir au Tibet. « J’ai appris par mon voisin que mon père était décédé. Ma famille n’arrivait pas à me contacter », a-t-il déclaré.

Les systèmes de pensionnats indiens aux États-Unis et au Canada, conçus pour effacer systématiquement les identités autochtones, demeurent un chapitre profondément regrettable de leur histoire. Alors que l’Amérique du Nord affronte et assume cet héritage, la Chine mène aujourd’hui activement une campagne similaire contre les Tibétains – effrontément, sous la surveillance internationale et sans remords. Malgré le déni persistant de la Chine et son refus d’assumer ses responsabilités, la lutte pour l’identité et la liberté des Tibétains persiste, inébranlable et résolue.



Mai 2025

Du colonialisme de la Chine au Tibet : les plans stratégiques de la Chine au Tibet 2025-2049

L’AVENIR DU TIBET : LES PLANS STRATÉGIQUES DE LA CHINE 2025-2049

RÉSUMÉ EXÉCUTIF

LA STRATÉGIE DE LA CHINE POUR LE TIBET JUSQU’EN 2049 RÉVÈLE UNE APPROCHE GLOBALE ET MULTIDIMENSIONNELLE VISANT À ASSIMILER LE TIBET À L’ÉTAT-NATION CHINOIS, UN CHANGEMENT MAJEUR PAR RAPPORT AU CADRE D’AUTONOMIE NOMINALE QUI AUTORISAIT CERTAINES PROTECTIONS DANS LA PRÉSERVATION DE LA LANGUE ET DE LA CULTURE.

Les jeunes Chinois et Tibétains sont contraints d’apprendre une caricature simplifiée de l’histoire de la Chine, qui présente le Tibet comme faisant partie de la Chine depuis les temps anciens. Dans le cadre d’une stratégie à long terme visant à urbaniser la plupart des Tibétains, les réduisant à un simple groupe ethnique parmi d’autres se mêlant dans des municipalités où aucune nationalité ne bénéficie de droits particuliers, les Tibétains sont confrontés au déplacement et à la réinstallation dans des villages frontaliers et des immeubles d’habitation en béton. Le paysage tibétain, désormais destination de choix pour le tourisme haut de gamme et échappatoire aux pressions urbaines pour les jeunes Chinois, présente une juxtaposition déconcertante de centres commerciaux design et d’un système omniprésent de surveillance et de sécurisation totales.

Cette note d’orientation analyse les politiques de la Chine au Tibet, qui impliquent, comme aspects d’un plan cohérent, la répression impitoyable de toute critique même modérée de la politique du Parti ; l’imposition d’une campagne de « sinisation » dans l’éducation et l’intégration de la langue chinoise ; la construction d’infrastructures à grande échelle pour un double usage civil et militaire ; une expansion spectaculaire du tourisme qui augmentera avec l’achèvement de la ligne de chemin de fer Chengdu-Lhassa ; le déplacement massif de la population rurale tibétaine de ses terres, y compris le déplacement des éleveurs des zones désignées comme parcs nationaux ; la construction et la réinstallation de villages frontaliers ; les grands centres de données ; l’extraction de minéraux, y compris d’importantes réserves de lithium et de cuivre ; la construction de barrages hydroélectriques dans certaines des zones les plus instables sur le plan sismique de la planète, risquant des conséquences dangereuses en aval.

Même s’il peut y avoir des variations régionales dans la mise en œuvre, les politiques allant de la réforme de l’éducation à l’urbanisation œuvrent en faveur des années charnières de la Chine : 2035 (« modernisation socialiste ») et 2049 (« grand pays socialiste moderne »).

PRINCIPALES CONCLUSIONS :

  • Xi Jinping a placé la sécurité nationale au-dessus de tous les autres objectifs, et le Tibet revêt une grande importance stratégique pour le Parti communiste chinois (PCC) en raison de facteurs tels que ses importantes zones frontalières, son eau, ses ressources minérales et naturelles.
  • La Chine utilise une série de stratégies interconnectées, notamment la réforme de l’éducation, le dépeuplement rural, le développement du tourisme, l’extraction des ressources et l’urbanisation pour atteindre ses objectifs stratégiques au Tibet.
  • D’ici 2035, le Tibet devrait être pleinement intégré en tant que fournisseur de ressources et destination touristique.
  • D’ici 2049, les projections indiquent que la plupart des Tibétains seront urbanisés et leur identité culturelle sera diminuée.
  • La Chine souhaite transformer le Tibet d’un « centre de coûts » en un « centre de profits » tout en résolvant le « problème tibétain » par la reconstruction de l’identité.

Mai 2025

Une longue ombre : L’Expansion et l’exportation du modèle de répression numérique de la chine au Tibet

RÉSUMÉ EXÉCUTIF

DE RÉCENTS DOCUMENTS D’APPEL D’OFFRES RÉVÈLENT QUE MEIYA PICO, ENTREPRISE PUBLIQUE CHINOISE SPÉCIALISÉE DANS LA CRIMINALISTIQUE NUMÉRIQUE, FOURNIRA UN ENVIRONNEMENT DE FORMATION AUX CYBEROPÉRATIONS OFFENSIVES ET UN LABORATOIRE DE CRIMINALISTIQUE NUMÉRIQUE À L’ÉCOLE DE POLICE DU TIBET À LHASSA. CE DÉVELOPPEMENT SOULIGNE L’INVESTISSEMENT STRATÉGIQUE DU GOUVERNEMENT CHINOIS DANS LES INFRASTRUCTURES DE FORMATION AVANCÉES DU BUREAU DE LA SÉCURITÉ PUBLIQUE (BSP) AU TIBET ET SOULIGNE LE RÔLE ESSENTIEL DE MEIYA PICO POUR RÉPONDRE À CES BESOINS SPÉCIFIQUES.

La mise en œuvre des capacités de formation offensive en cybersécurité et de la technologie de criminalistique numérique de Meiya Pico dans cette région historiquement importante et culturellement sensible démontre comment ces technologies sont intégrées au dispositif de sécurité publique chinois au Tibet. Lhassa, l’un des lieux de pèlerinage les plus sacrés du Tibet malgré l’absence du Dalaï-Lama depuis son évasion en 1959, est devenue un terrain d’essai pour les technologies de surveillance aux applications mondiales potentielles.

Au cours de la dernière décennie, Meiya Pico est devenue une pierre angulaire du système de surveillance numérique chinois. Du développement d’applications d’espionnage téléphonique et de dispositifs de piratage informatique pour la police à la création de plateformes de big data exploitant les communications par e-mail, la technologie de Meiya Pico a été déployée en première ligne de la répression au Xinjiang et au Tibet. L’entreprise a été identifiée comme présentant un risque important pour la sécurité nationale des États-Unis en 2019 et inscrite sur la liste des entités américaines aux côtés d’entreprises comme iFlytek et SenseTime, en raison de son implication dans des violations des droits humains contre les Ouïghours au Xinjiang.

L’intégration progressive de l’entreprise dans une entreprise publique et son étroite collaboration avec des agences de sécurité comme le ministère de la Sécurité publique illustrent comment des marques de cybersécurité, apparemment indépendantes, peuvent devenir de puissants instruments de contrôle autoritaire centralisé en Chine. Enquêtes et fuites – de l’exposition de l’application MFSocket de Meiya, qui extrait les données des téléphones des utilisateurs en 2019, aux fichiers i-Soon de l’année dernière – ont levé le voile sur cette collaboration opaque, révélant un écosystème de sous-traitants spécialisés dans la surveillance et les logiciels espions qui œuvrent à renforcer le pouvoir du PCC en Chine et à influencer l’étranger.

Meiya Pico est emblématique de cet écosystème, car elle joue un double rôle : permettre la surveillance policière sur le front intérieur, dans les régions frontalières de la RPC, et exporter le modèle de répression numérique chinois à l’étranger. Qu’il s’agisse d’équiper la police chinoise de Lhassa, capitale historique et culturelle du Tibet, de techniques d’intrusion à distance ou de former des forces de police étrangères, Meiya Pico illustre les ambitions mondiales du secteur chinois de la surveillance et de la sécurité.

La technologie, la formation et les services d’investigation numérique fournis par Meiya Pico peuvent jouer un rôle aux deux extrémités d’un réseau de répression, facilitant la répression transnationale au-delà du corridor « la Ceinture et la Route » – aidant Pékin à traquer, intimider et réduire au silence la dissidence tibétaine dans le monde entier, de Lhassa à Londres. Lorsque la police chinoise au Tibet saisit le téléphone d’une personne soupçonnée de partager des informations avec Dharamsala, compte tenu du retrait annoncé de l’entreprise israélienne Cellebrite du marché chinois, elle est susceptible d’utiliser les outils de Meiya Pico pour exfiltrer et analyser le contenu de ce téléphone. Parallèlement, la formation dispensée à la police de Lhassa dans le nouveau laboratoire de sécurité offensive pourrait être directement orientée vers les réseaux d’exilés.

Ce rapport examine comment cette sécurisation omniprésente des réseaux numériques – et la sécurisation à travers eux – affecte le bien-être psychologique et la cohésion sociale des Tibétains, et établit des parallèles comparatifs avec des tactiques similaires utilisées contre d’autres groupes de la diaspora.

La répression numérique transnationale exercée par la RPC contre les Tibétains constitue un défi complexe, mêlant technologie, psychologie et géopolitique. Ses conséquences, allant des troubles anxieux à la rupture des liens communautaires, sont graves, mais peuvent être atténuées par la mise en œuvre de solides protections en matière de cybersécurité, l’offre d’un soutien psychosocial et la mobilisation de la communauté internationale pour condamner et agir. Les mesures politiques décrites dans ce rapport aideront non seulement les Tibétains à retrouver leur capacité d’action et leur sécurité, mais serviront également de modèle pour protéger les autres communautés de la diaspora confrontées à des atteintes numériques similaires à leur liberté et à leur dignité.


Mai 2025

Décès de Kasur Tashi Wangdi Haut Diplomate Tibétain et haut fonctionnaire de l’Administration centrale tibétaine

Alliance mondiale pour le Tibet et les minorités persécutées (GATPM)

NÉCROLOGIE : KASUR TASHI WANGDI (1947–2025), HAUT DIPLOMATE TIBÉTAIN ET MINISTRE DE LONGUE DATE DU GOUVERNEMENT TIBÉTAIN EN EXIL

Obituary: Kasur Tashi Wangdi (1947–2025), Senior Tibetan Diplomat and Longtime Minister of Tibet’s government-in-exile*

Kasur Tashi Wangdi, a distinguished Tibetan diplomat and veteran official of the Central Tibetan Administration (CTA), passed away at the age of 78 in Canada. Over a career that spanned more than five decades, Wangdi played a pivotal role in shaping the diplomatic and political trajectory of the Tibetan exile movement, serving under the guidance of His Holiness the 14th Dalai Lama and holding numerous leadership positions within the CTA.

Kasur Tashi Wangdi, éminent diplomate tibétain et haut fonctionnaire de l’Administration centrale tibétaine (ACT), est décédé à l’âge de 78 ans au Canada le 1er mai. Au cours d’une carrière de plus de cinq décennies, Wangdi a joué un rôle essentiel dans l’orientation diplomatique et politique du mouvement des exilés tibétains, servant sous la direction de Sa Sainteté le 14e Dalaï-Lama et occupant de nombreux postes de direction au sein de l’ACT.

Kasur Tashi Wangdi / Photo de David Shankbone

Né le 15 avril 1947 à Sangag Choeling, au Tibet, Wangdi a connu une jeunesse bouleversée par l’occupation chinoise. En 1959, il s’est exilé en Inde avec sa famille, rejoignant des dizaines de milliers d’autres Tibétains venus chercher refuge après l’échec du soulèvement contre le régime communiste chinois. Il faisait partie de la première cohorte d’enfants réfugiés tibétains sélectionnés pour étudier dans une école nouvellement créée à Mussoorie sous le patronage du Dalaï-Lama, témoignant ainsi de ses talents d’étudiant.

Le parcours universitaire de Wangdi l’a mené des contreforts de Mussoorie au Royaume-Uni. Après avoir fréquenté la Wynberg Allen School grâce à une bourse, il a poursuivi ses études en Grande-Bretagne grâce à une bourse du British Council soutenue par l’organisation de réfugiés Ockenden Venture en 1968. Il a obtenu une licence (avec mention) en sciences politiques et sociologie à l’université de Durham en 1973, une réussite rare parmi les Tibétains en exil à l’époque.

De retour en Inde en 1974, Wangdi entame sa longue carrière au service de la CTA. Ses premières missions incluent des postes aux ministères de l’Intérieur et de l’Éducation. En 1976, il est nommé secrétaire par intérim du Bureau de Sa Sainteté le Dalaï-Lama à New Delhi, et occupera ensuite plusieurs mandats en tant que représentant du Dalaï-Lama auprès du gouvernement indien, à partir de 1979.

En 1983, Wangdi fut élevé au Kashag (Cabinet) par le Dalaï-Lama. Au cours des deux décennies suivantes, il se vit confier la direction de plusieurs départements clés de l’ACT, notamment l’Information et les Relations internationales, la Sécurité, l’Intérieur, l’Éducation, la Religion et la Culture, et la Santé. Il dirigea également le Bureau du Dalaï-Lama à New Delhi et représenta l’ACT dans ses actions diplomatiques à travers le monde.

Parmi ses contributions les plus significatives figure sa nomination en 1988 à la tête de l’équipe de négociation tibétaine chargée des discussions avec le gouvernement de la République populaire de Chine, suite à la proposition du Dalaï-Lama de « l’approche de la voie médiane » pour résoudre la question du Tibet. Wangdi était un défenseur constant et éloquent de la recherche d’une véritable autonomie pour le Tibet dans le cadre de la Constitution chinoise – une approche qui privilégiait la non-violence et le dialogue.

Après avoir quitté son poste ministériel en 2002, conformément aux limites de mandat fixées par la Charte tibétaine, Wangdi a continué son service diplomatique en tant que représentant du Dalaï Lama à New Delhi, puis à New York en tant que représentant pour les Amériques (2005-2008), et plus tard à Bruxelles en tant que représentant pour l’Europe occidentale, la région du Maghreb et les institutions de l’Union européenne à partir de 2009. Il a démissionné en 2011 pour se présenter à l’élection de Kalon Tripa (maintenant connu sous le nom de Sikyong), le chef démocratiquement élu du CTA.

La carrière de Wangdi fut marquée par une rare combinaison de compétences diplomatiques, d’expérience politique et de fidélité à la vision d’un régime politique tibétain démocratique en exil. Il était respecté non seulement pour ses compétences administratives, mais aussi pour son intelligence, son sang-froid et son approche intègre du leadership.

Ses mémoires, Ma vie : Né au Tibet libre, servi en exil , publiés par la Bibliothèque des œuvres et archives tibétaines, offrent une perspective intime sur l’histoire du Tibet après 1959, à travers le regard d’une personne profondément impliquée dans son évolution. Ils documentent à la fois les réussites et les défis de la lutte tibétaine depuis l’exil, soulignant les sacrifices personnels d’une génération déterminée à préserver l’identité, la culture et les aspirations politiques tibétaines.

Tashi Wangdi laisse dans le deuil sa famille et une communauté tibétaine mondiale qui continue de bénéficier des institutions qu’il a contribué à bâtir et de la diplomatie qu’il a défendue. Sa vie témoigne de la résilience de l’esprit tibétain et des possibilités de service ancrées dans l’intégrité, la vision et un engagement indéfectible.


Avril 2025
Dès la rentrée 2026, 3 000 collégiens et lycéens emménageront dans ce nouvel internat. Plus de la moitié des lycéens de la préfecture de Golog, une région à 92 % tibétaine, seront ainsi répartis dans deux établissements, celui-ci et un autre plus petit, ouvert en 2019 à quelques dizaines de kilomètres, dans la grande capitale de la province, Xining.
Ces deux lycées pour les jeunes de la préfecture de Golog ont un point commun étonnant : ils ne sont pas situés à Golog. Du nouvel établissement en construction dans la ville de Haidong, située au pied du plateau tibétain, à la plus grosse commune de la région, il y a en fait 480 kilomètres, c’est-à-dire au moins sept heures et demie de route, et beaucoup de familles vivent encore bien plus loin.

Source: Le Monde.fr


Carte du Tibet


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Voyage des parrains de l'Apact et AMT à Mainpat

A l'occasion du Losar 2023 des parrains de l'APACT (Association Paloise pour l'Art et la Culture du Tibet) et de AMT (Auvergne Mainpat Tibet ) se sont rendus à Mainpat en Inde pour rencontrer les familles des filleuls et faire le point sur les projets. Ce film montre la vie à Mainpat, des cérémonies et des visites d'écoles du Nord de l'Inde.





APACT  
 




Association Humanitaire exclusivement composée de bénévoles qui vient en aide aux réfugiés tibétains qui mènent la vie de l'exil et du dénuement dans les camps installés depuis 60 ans en INDE et au NEPAL.












 
Site Internet.  
 
Association Paloise pour l'Art et la culture du Tibet archives 1986-2008


APACT sur Facebook




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Galerie de photos


"Mainpat 2011" le film


"Mainpat 2013"


"Mainpat 2023" le film




PARRAINAGES DE COMMUNES EUROPEENNES AVEC DES COMMUNES TIBETAINES


Hommage à Phurbu Dolma




Beru Khyentse Rinpoche à Pau Aout 2013




Prisonniers Tibétains


Discours de Monsieur Robert BADINTER, Ancien Ministre de la Justice Lors du RASSEMBLEMENT EUROPEEN POUR LE TIBET à PARIS le 14 mars 2015.





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